Anas ibn Malik reported: I never saw a case involving legal retaliation being referred to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, but that he would encourage pardoning the criminal.
Source: Sunan Abī Dāwūd 4497
Source: Qawi (strong) according to Al-Arna’ut
Imam al-Ghazali commented, “Forgiving one who wronged you and being good to one who is evil to you are among the character traits of the truthful. Indeed, it is best to be good to one who wronged you. As for one who wronged others, by which he disobeyed Allah, then you should not be good to him because being good to the wrongdoer may be evil to the wronged, and the rights of the wronged take precedence. Strengthening their hearts by confronting the wrongdoer is more beloved to Allah than strengthening the heart of the wrongdoer. As for when you yourself are wronged, then the best of your rights is to forgive and overlook.”
Source: Iḥyāʼ Ulūm al-Dīn 2/167-168
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ شَيْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ
4497 سنن أبي داود كتاب الديات باب الإمام يأمر بالعفو في الدم
6/547 المحدث شعيب الأرناؤوط خلاصة حكم المحدث إسناده قوى في تخريج سنن أبي داود
قال الغزالي والعفو عمن ظلم والإحسان إلى من أساء من أخلاق الصديقين وإنما يحسن الإحسان إلى من ظلمك فأما من ظلم غيرك وعصى الله به فلا يحسن إحسانك إليه لأن في الإحسان إلى الظالم إساءة إلى المظلوم وحق المظلوم أولى بالمراعاة وتقوية قلبه بالإعراض عن الظالم أحب إلى الله من تقوية قلب الظالم فأما إذا كنت أنت المظلوم فالأحسن في حقك العفو والصفح
2/167-168 إحياء علوم الدين كتاب آداب الألفة والأخوة والصحبة والمعاشرة مع أصناف الخلق
