Ibn Abbas reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “When Abraham, the intimate friend of Allah, came to perform the rites, Satan appeared to him at the pillar of al-‘Aqabah, so he stoned him with seven pebbles until he sank into the earth. Then he appeared to him at the second pillar, so he stoned him with seven pebbles until he sank into the earth. Then he appeared to him at the third pillar, so he stoned him with seven pebbles until he sank into the earth.”
Source: al-Sunan al-Kubrá lil-Bayhaqī 9693
Grade: Sahih (authentic) according to Al-Albani
Imam al-Ghazali commented, “As for stoning the pillars, intend by it submission to the command of Allah—manifesting servitude and slavery—and rising to pure compliance, without any share for the intellect or the ego in it. Then intend by it to imitate Ibrahim, peace be upon him, when Iblis—may Allah curse him—appeared to him at that place, seeking to cast doubt into his pilgrimage or tempt him into disobedience. So Allah Almighty commanded him to stone him, driving him away and cutting off his hope. If it occurs to you, ‘Satan appeared to him, and he saw him, so he stoned him—but as for me, Satan does not appear to me,’ then know that this very thought is from Satan. It is he who casts it into your heart to weaken your resolve in the stoning, and to make you imagine that it is an act without benefit, resembling mere play, so that you neglect it. So repel him from yourself with seriousness and resolve in the stoning, in spite of Satan. And know that outwardly you are throwing pebbles at the pillar, but in reality, you are striking the face of Satan and breaking his back. For nothing humiliates him except your compliance with the command of Allah, glorifying Him purely for His command—without any share in it for the ego or the intellect.”
Source: Iḥyā’ ’Ulūm al-Dīn 1/270
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَتَى إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمَنَاسِكَ عَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى سَاخَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ عَرَضَ لَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الثَّانِيَةِ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى سَاخَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ عَرَضَ لَهُ فِي الْجَمْرَةِ الثَّالِثَةِ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى سَاخَ فِي الْأَرْضِ
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ الشَّيْطَانَ تَرْجُمُونِ وَمِلَّةَ أَبِيكُمْ تَتَّبِعُونَ
9693 السنن الكبرى للبيهقي كتاب الحج باب ما جاء في بدء الرمي
1156 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الترغيب
قال الغزالي وأما رمي الجمار فاقصد به الانقياد للأمر إظهاراً للرق والعبودية وانتهاضاً لمجرد الامتثال من غير حظ للعقل والنفس فيه ثم اقصد به التشبه بإبراهيم عليه السلام حيث عرض له إبليس لعنه الله تعالى في ذلك الموضع ليدخل على حجه شبهة أو يفتنه بمعصية فأمره الله عز وجل أن يرميه بالحجارة طرداً له وقطعاً لأمله فإن خطر لك أن الشيطان عرض له وشاهده فلذلك رماه وأما أنا فليس يعرض لي الشيطان فاعلم أن هذا الخاطر من الشيطان وأنه الذي ألقاه في قلبك ليفتر عزمك في الرمي ويخيل إليك أنه فعل لا فائدة فيه وأنه يضاهي اللعب فلم تشتغل به فاطرده عن نفسك بالجد والتشمير في الرمي فيه برغم أنف الشيطان واعلم أنك في الظاهر ترمي الحصى إلى العقبة وفي الحقيقة ترمي به وجه الشيطان وتقصم به ظهره إذ لا يحصل إرغام أنفه إلا بامتثالك أمر الله سبحانه وتعالى تعظيماً له بمجرد الأمر من غير حظ للنفس والعقل فيه
1/270 إحياء علوم الدين بيان الأعمال الباطنة ووجه الإخلاص في النية وطريق الاعتبار بالمشاهد
